等於說《星際大戰：最後的絕地武士》把敘事方面拉回到了第六部曲《絕地大反攻》較重視人物掙扎的反省，但在故事的場景呈現上，除了路克天行者以精神體挽救反抗軍有令人耳目一新之外，其實就「創新」這點，不但沒達到，也沒給新元素，而且還讓風格偏離了星戰。

經常拔鼻毛容易造成鼻毛囊損傷，油脂分泌減少，就容易造成不適。郭安妮提到，女性想要處理陰毛，大多數是為了美觀，在穿著泳衣或內褲時，如果陰毛不小心露出來，會讓人感到尷尬。

林口長庚醫院皮膚科主治醫師黃毓惠提醒，門診中有部分病患，因修眉時不小心割傷皮膚就醫。施作前一定要考慮清楚，因為一旦紋眉或飄眉，就不可能恢復原狀，必須到醫院接受雷射才有機會。然而怎麼做比較好、怎麼樣處理不但好看又能降低傷害風險？我們採訪了多位醫生，為大家逐一解答。鼻毛：鼻毛外露修剪就好不要拔，毛囊損傷容易有病 Photo Credit：Now健康 鼻毛外露很煩惱。平時私密處最好保持乾燥與減少摩擦，太過於緊貼身的褲子最好避免。

摩擦多了有可能發生損傷，有保護人體皮膚的作用。陰毛：私密處皮膚薄嫩，修整陰毛小心不要受傷 Photo Credit：Now健康 陰毛露出很害羞，該怎麼做才好？（圖／NOW健康製作） 陰毛可能對許多女性會是困擾，陰毛作用到底是什麼，該怎麼樣處理才好？中山醫院婦產科主治醫師郭安妮說，女性私密處皮膚較薄弱，長時間摩擦下容易受傷。其中，「名片交換會」規模不斷擴大，從幾百人變成千餘人。

隔年初一到初三，學校規定上半天課，來的學生還是不多。居住在新竹的黃旺成，先後擔任公學校老師、西席教師（家庭教師）。1909年，日本政府正式廢除太陰曆。緊接著，充滿「年味」的圍爐、壓歲錢在農曆新年登場──現在的我們已經很習慣過上「兩個年」。

採訪編輯：yichen wang｜美術編輯：林洵安 從節慶生活反映台灣人的文化抵抗 「新年」是一整年最重要的節慶。其中之一就是「廢舊正」，嚴格禁止過舊曆年，更在舊曆新年實施「勤勞報國週」，要求勞工繼續上班。

（資料來源│iSock） 直到1910年代末期，氣氛開始有了改變。林玉茹大致分成4個階段：舊曆元旦的延續與變容（1890－1918）、新曆元旦的引入與競爭（1896－1918）、兩度迎年：規訓與不完全同化（1919－1936）、皇民化的抑制：舊曆新年的抵抗和隱形（1937－1945）。臺南女中百年老照片 1914年開園的圓山動物園，在日治時代是新潮的現代化景點，也是新春熱門出遊地，許多父母會在新年假期帶小孩動物園玩。這也是1918年以前台灣人的節慶習慣，多數人一如往常過著舊曆元旦，日本引入的新曆年並未普及。

新年出遊，也在這個時期開始蔚為流行。資料來源│臺灣大學圖書館藏 昭和10年（1936年）的迎神活動。擔任保正（類似今日的村里長）的張麗俊，接受的是傳統漢學教育。勤勞報國週，嚴禁舊曆年 1937年，中日戰爭爆發，隨著戰情規模擴大，局勢有了變化。

但100年前的台灣也是這樣嗎？台灣人何時開始過起現代新年呢？ 「日治時期」是轉變的關鍵其中之一就是「廢舊正」，嚴格禁止過舊曆年，更在舊曆新年實施「勤勞報國週」，要求勞工繼續上班。

但100年前的台灣也是這樣嗎？台灣人何時開始過起現代新年呢？ 「日治時期」是轉變的關鍵。清末到日治時期，台灣人從傳統舊曆年，逐漸轉變為兩度迎年。

1930年時，就連台灣民族運動領袖林獻堂，也經常出席類似尾牙的「忘年會」活動。從清末至今，台灣歷經不同政權，從一個年演變成兩個新年，新舊文化交錯嫁接地存在。擔任保正（類似今日的村里長）的張麗俊，接受的是傳統漢學教育。林玉茹認為，如果沒有後續戰爭，妥協式的「兩個新年」模式，也許會一直持續下去。1919年，台灣總督田健治郎上任，改採內地延長主義、推行同化措施。林玉茹大致分成4個階段：舊曆元旦的延續與變容（1890－1918）、新曆元旦的引入與競爭（1896－1918）、兩度迎年：規訓與不完全同化（1919－1936）、皇民化的抑制：舊曆新年的抵抗和隱形（1937－1945）。

資料來源│臺灣大學圖書館藏 昭和10年（1936年）的迎神活動。採訪編輯：yichen wang｜美術編輯：林洵安 從節慶生活反映台灣人的文化抵抗 「新年」是一整年最重要的節慶。

」跨年倒數，陪伴許多人迎接新的一年。張麗俊在1916年時首度在新曆年張貼春聯，日記中卻誠實寫道：「只是聊應故事而已。

當時，僅少數與官方相關的台灣人會參加新年賀慶，返家後也不過節。然而，拜祖先、圍爐等傳統祭儀依舊在舊曆年進行，顯示他的心中仍以舊曆為重。

例如，1912年除夕，由於廢舊曆，黃旺成必須到公學校上課，結果學生人數過少而停課。隔年初一到初三，學校規定上半天課，來的學生還是不多。（圖片來源│台南女中百年老照片） 然而，常民文化並不容易被撼動。緊接著，充滿「年味」的圍爐、壓歲錢在農曆新年登場──現在的我們已經很習慣過上「兩個年」。

從他的日記《黃旺成先生日記》，雖然他仍過舊曆年，但學校作為廢舊曆的重點場域，多少影響了這些學童家庭。但在高壓恫嚇下，舊曆年仍未消失。

實際上，多數人還是遵循舊曆傳統。勤勞報國週，嚴禁舊曆年 1937年，中日戰爭爆發，隨著戰情規模擴大，局勢有了變化。

其中，「名片交換會」規模不斷擴大，從幾百人變成千餘人。因為保正身分，張麗俊在1907年時曾參加官方新年活動，他描述現場觥籌交錯、杯盤狼藉，因為日人習慣在春酒宴喝得爛醉。

過年時的肉豬需求一向特別高，1938年報載彰化市宰殺了450頭豬，雖比前一年減少，仍遠高於平日的50頭，市民其實依舊偷偷地過年。臺南女中百年老照片 1914年開園的圓山動物園，在日治時代是新潮的現代化景點，也是新春熱門出遊地，許多父母會在新年假期帶小孩動物園玩。9點他帶孩子燒紙錢，午後往慈濟宮、廣和宮進香，玩梨園，傍晚赴晚宴。居住在新竹的黃旺成，先後擔任公學校老師、西席教師（家庭教師）。

舊曆年禁令非但無效，反而招來知識份子的抵抗。（圖片來源│台南女中百年老照片） 林獻堂的日記便反映了上層階級的節慶生活，顯示他如何從過一個年到兩個年。

留日歸國的醫師吳新榮，在日記中寫下：「在鄉下生活的人豈能夠輕易地忘卻數千年來的習慣嗎？」，他甚至批評殖民政府：「打破迷信、革新政策，本來一直是我們所贊成、主張的，但是我們對於這段期間所採行的強制手段和愚民政策無法認同。過去的台灣人如何過新年？先讓我們看看以下場景： 1911年，住在台中豐原的張麗俊，除夕夜凌晨3點起床，點燭焚香、恭神敬祖，此時的街頭「爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶更新年」。

作為全台知名人物、傳統大家族、抗日份子，《灌園先生日記》林獻堂家中到1929年才慶賀新曆年，子女會向父母行元旦祝賀禮，參與公學校的祝賀式。（資料來源│iSock） 直到1910年代末期，氣氛開始有了改變。